。涅槃后有。曰。如何是涅槃
后有。师曰。不洗面。曰。学人不会。师曰。无面得洗。

**** 抚州石巩 慧藏禅师

本以弋猎为务。恶见沙门。因逐鹿
从马祖庵前过。祖乃逆之。师遂问。还见鹿过否。祖曰。汝
是何人。曰。猎 (第 0080c 页)

父曰。子往南昌必
有所得。及咨参律学夜闻二僧谈论。遽
了三乘之旨。乃以所习付之同人。之临川
见石巩山 慧藏禅师。 藏之提唱必持弓弩以
拟学人。安服拜未兴。唱曰。看箭。安神色
不挠答对不差。石巩乃投弩曰。几年射始
中 (第 0780b 页)

:PROPERTIES:
:PERSID: ZTJ_168
:JUAN: 014
:END:


石巩和尚， 嗣马大师，在抚州。师讳 (第 4050a 页)
慧藏， 未出家时，趁鹿从马大师庵前过，问：「和尚还见我鹿过摩？」
马大师云：「汝是什摩人？」
对云：「我是猎 (第 4050a 页)

池州杉山智坚禅师
* 洪州泐潭惟建禅师
* 澧州茗溪道行禅师
* 抚州石巩 慧藏禅师
唐州紫玉山道通禅师
* 江西北兰让禅师
* 洛京佛光如满禅师
* 袁州南源道明禅 …… (第 0245c 页)
师云。涅槃后
有。僧云。如何是涅槃后有。师云。不洗面。僧
云。学人不会。师云。无面得洗。

抚州石巩 慧藏禅师。 本以弋猎为务。恶见沙
门。因逐群鹿从马祖庵前过。祖乃逆之。藏
问。和尚见鹿过否。祖曰。汝是何人。曰猎 (第 0248b 页)

严即是功德法身。此法身者乃
是万化之本。随处立名。智用无尽名无尽藏。
能生万法名本法藏。具一切智是智 慧藏。 万
法归如名如来藏。经云。如来者即诸法如义。
又云。世间一切生灭法。无有一法不归如也。
时有人问云。 (第 0441a 页)

贾客却归
门内去。明珠元在我心头。杜顺和尚偈云。游
子谩波波。巡山礼土坡。文殊只者是。何处觅
弥陀。 石巩和尚 弄珠吟云。如意珠。大圆镜。亦
有中人唤作性。分身百亿我珠分。无始本净
如今净。日用真珠是佛陀。何劳逐 (第 0477b 页)

原。亦是大智 慧藏。 无住涅槃。百千名号。皆是
心之异名。

先洞山和尚心丹诀云。吾有药。
号心丹。烦恼炉中鍊岁年。知伊不 (第 0946c 页)

非众生。云未审诸佛还有此病也无。曹山云。有。云既有。为甚么不病。曹山云。为伊惺惺)。

*** 石巩 慧藏禅师

抚州石 (第 0204b 页)
慧藏禅师。 本以弋猎为务。恶见沙门。因逐
鹿。从马祖庵前过。祖乃逆之。师遂问。还见鹿过否。祖
曰。汝是何人。曰猎 …… (第 0204b 页)
拽。西堂作忍痛声曰。太煞拽
人鼻孔。直欲脱去。师曰。直须恁么捉虚空始得(天奇瑞云。
当时若解师子返掷 慧藏 粉骨碎身。皆因靠壁倚墙所以遭人毒手。可惜尽力提持。争奈罕逢别者。今日当阳。
还有通方者么。只如山僧如 (第 0204c 页)

即非众生。曰未审诸佛还有此病也无。
山曰有。曰既有。为甚么不病。山曰。为伊惺惺。

** ▲抚州石巩 慧藏禅师

本以弋猎为务。恶见沙门。因
逐鹿从马祖庵前过。祖乃逆之。师遂问。还见鹿过否。
祖曰。汝是何人。曰猎者 (第 0496c 页)

　僧问。如何是本来身。师曰。举世无相似。

**** 洪州泐潭惟建禅师

一日在法堂后坐禅。马祖见乃
吹师耳两吹。师起见是祖。却复入定。祖归方丈。令侍
者持一碗茶与师。师不顾。便自归堂。

**** 澧州苕溪道行禅师

尝曰。吾有大病。非世所医　僧
问。如何修行。师曰。好个阿师莫客作。曰毕竟如何。师
曰。安置即不堪。问如何是正修行路。师曰。涅槃后有。
曰。如何是涅槃后有。师曰。不洗面。曰学人不会。师曰。
无面得洗。

**** 抚州石巩 慧藏禅师

本以弋猎为务。恶见沙门。因逐
鹿。从马祖庵前过。祖乃逆之。师遂问。还见鹿过否。祖
曰。汝是何人。曰猎 (第 0456c 页)

　　章敬怀恽禅师　大珠慧海禅师
　　百丈惟政禅师　泐潭法会禅师
　　杉山智坚禅师　泐潭惟建禅师
　　苕溪道行禅师　石巩 慧藏禅师
　　北兰让禅师　南源道明禅师
　　郦村自满禅师　中邑洪恩禅师
　　泐潭常兴禅师　汾州无业禅师
　　大 (第 0336a 页)

　　分阳大达无业国师　虔州西堂智藏禅师
　　越州大珠慧海禅师　信州鹅湖大义禅师
　　池州杉山智贤禅师　澧州茗溪道行禅师
　　抚州石巩 慧藏禅师　 袁州南源道明禅师 (第 0002a 页)

德法身。此法
身者。即是万化之本。随处立名。智用无尽。名无尽藏。
能生万法。名本法藏。具一切智。名智 慧藏。 万法归如。
名如来藏。经云。如来者。即诸法如义。又云。世间一切
生灭法。无有一法。不归如也。

维摩 …… (第 0047c 页)
生。云未审诸佛。还有此病也无。曹云有。云既有。
为甚么不病。曹云。为伊惺惺。

***** 抚州石巩 慧藏禅师(凡四) 本为猎人趁鹿。从马祖庵
前过。乃问。还见我鹿么。祖云。汝是何人。云射猎人。祖
云。汝一箭射几个。 (第 0048c 页)

　　大珠慧海禅师　百丈惟政禅师
　　泐潭法会禅师　杉山智坚禅师
　　泐潭惟建禅师　苕溪道行禅师
　　石巩 慧藏禅师 　北兰让禅师
　　南源道明禅师　郦村自满禅师
　　中邑洪恩禅师　泐潭常兴禅师
　　汾州无业国师　大同 (第 0004a 页)

　　大珠慧海禅师　百丈惟政禅师

　　泐潭法会禅师　杉山智坚禅师
　　泐潭惟建禅师　苕溪道行禅师
　　石巩 慧藏禅师　

北兰让禅师
　　南源道明禅师　郦村自满禅师
　　中邑洪恩禅师　泐潭常兴禅师
　　汾州无业国师　大同广 (第 0550c 页)

师曰。涅槃后有。曰如何是涅槃
后有。师曰。不洗面。曰学人不会。师曰。无面得洗。

**** 抚州石巩 慧藏禅师

本以弋猎为务。恶见沙门。因逐
鹿。从马祖庵前过。祖乃逆之。师遂问。还见鹿过否。祖
曰。汝是何人。曰猎 (第 0633c 页)

师曰无生。泉曰。无生
犹是末。泉行数步。师召曰长老。泉回头曰作么。师曰。
莫道是末。

*** 石巩 慧藏禅师

初为猎人射鹿。因遇马祖。令目射无
下手处。省悟。师掷下弓箭。投祖出家。住后常以弓箭
接机。

○一日 (第 0401a 页)

四下。总申用异。先总标。谓镜下。分释。皆如文。四
智所现。总不出真应二身。皆有集藏之义。真集一
切智 慧藏 于一心。应集一切神通。藏于一色。色心
不二。通慧一如。唯色唯心。斯之谓也。此约圆义释。
前三教不尔。 (第 0291a 页)

故更谤大乘。答其安慧师。先在小乘
出家。而学小乘教。而造救俱舍论。故正理师。然安慧
在小乘中之时。其 慧藏 即安慧下出家。而学小乘法。 …… (第 0260a 页)
谤大乘也。其安慧犹如世亲先向小乘中出家。
后回心。向大乘中。出家中作如此说乃至为非善说
者。此文即是 慧藏。 谤大乘论中。作如是说。善大乘教
是佛说者。何故如前等相违。明知非是佛说。

疏此不义。谓不为说者。疏 (第 0260b 页)

在佛，且不知我者如
意子来处。你若识得如意子来处，一生参学事毕。」下
座。

上堂，云：「昔日，石巩 慧藏禅师 专以弋猎为务，恶见沙 (第 0217c 页)